นักวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและการพัฒนา นักวิทยาศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์ ชีวิตหรือส่วนร่วมในความสูงส่งการพัฒนาให้มีค่าสูงสุด คุณค่าในตนเอง ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของวิทยาศาสตร์และการแพทย์ นักปรัชญาได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตมนุษย์ ในยุคของเรา มีความก้าวหน้าในการทำความเข้าใจชีวิต การอนุรักษ์ และการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ มีแนวโน้มเกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์และการแพทย์ที่ไปไกลกว่าความสัมพันธ์ทางจริยธรรมที่บริสุทธิ์ของแพทย์กับผู้ป่วยนักคิดชาวรัสเซียโดยเฉพาะแพทย์ทั้งในอดีตและปัจจุบัน

ชีวิตมนุษย์เป็นคุณค่า ในตัวเอง หรือเป็นคุณค่าแบบพอเพียงจริยธรรมของชีวิตท้าทายความตายว่าตกอยู่ในความโกลาหล การต่อสู้กับความตาย เขียนโดยแพทย์และนักปรัชญาของแพทย์ เชฟเชนโก้ เป็นหนึ่งในสมมุติฐานของจริยธรรมแห่งชีวิต ซึ่งเกี่ยวข้องกับทัศนคติที่มีคุณค่าต่อชีวิตและชีวมณฑลการแสดงความเคารพ ต่อชีวิตความรักในชีวิตรวมถึงการยอมรับศาสนาของชีวิตเป็นพระคุณ ในเงื่อนไขของการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่

ปัญหาด้านศีลธรรมและจริยธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป โดยเฉพาะวิทยาศาสตร์ชีวการแพทย์ มีความยุติธรรมอย่างแยกไม่ออก โสกราตีสให้เครดิตกับคำว่า ความรู้ทั้งหมดที่แยกจากความยุติธรรมหรือคุณธรรมอื่นๆ ดูเหมือนจะมีไหวพริบไม่ใช่ปัญญา ดังนั้นในความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการแพทย์ของบุคคลงานหลักของความเข้าใจเชิงปรัชญาของความสัมพันธ์วิภาษ ระหว่างการวิจัยและการพัฒนาทางปัญญาของนักวิทยาศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์

คุณสมบัติทางศีลธรรมได้รับการแก้ไขในระบบบางอย่างของธรรมชาติ ทางศีลธรรมของชีวิตส่วนตัวได้เกิดขึ้นแล้ว ปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ ทุกวันนี้กระบวนทัศน์ทางศีลธรรมได้รับการเสริมแต่งด้วย แนวคิดทางปรัชญาใหม่โดยพื้นฐาน จริยธรรมทางชีวภาพจริยธรรมทางชีวภาพเป็นวิทยาศาสตร์ทางศีลธรรมใหม่ เชิงมนุษยธรรมและมนุษยธรรม ที่สำรวจขอบเขตของการรักษา และฟื้นฟูชีวิตและรูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างแพทย์ และผู้ป่วยในการรักษาโรคที่มีการโต้เถียงจำนวนหนึ่ง

ในทางการแพทย์และทางคลินิกพัฒนาขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา คำว่า ชีวจริยธรรม ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักชีววิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านเนื้องอกวิทยาชาวอเมริกัน โลโก้ แวน เรนส์เซเลียร์ พอตเตอร์ 1911 ถึง 2001 ในปี 1969 เขาเสนอระเบียบวินัยทางศีลธรรมและจริยธรรมใหม่ จริยธรรมทางชีวภาพในจิตวิญญาณเก่าของธรรมชาตินิยมเชิงจริยธรรม เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดงานในการพัฒนาข้อกำหนดทางศีลธรรมและกฎหมายใหม่

เมื่อทำการวิจัยเกี่ยวกับความเสี่ยงต่อชีวิตโดยทั่วไปเช่น ธรรมชาติที่มีชีวิต นักวิทยาศาสตร์ และปราชญ์ด้านวิทยาศาสตร์ได้เรียกร้อง ให้ตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์รวมความพยายามของพวกเขาเข้าด้วยกันเพื่อจัดหาสภาพความเป็นอยู่ที่ดีให้กับผู้คน ตามคำกล่าวของพอตเตอร์ ศาสตร์แห่งการเอาชีวิตรอดไม่ควรเป็นเพียงวิทยาศาสตร์ แต่เป็นปัญญา ปรัชญา ที่จะรวมเอาองค์ประกอบที่สำคัญและจำเป็นที่สุดสองประการเข้าด้วยกัน นั่นคือ ความรู้ทางชีววิทยาและค่านิยมสากลของมนุษย์ จริงอยู่หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง

ความหมายของคำว่า จริยธรรมทางชีวภาพ ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ประการแรก งานของการวิจัยสหวิทยาการมาก่อน ปัญหามานุษยวิทยา สังคมวัฒนธรรม คุณธรรม และกฎหมาย จริยธรรมทางชีวภาพเริ่มดึงดูดความสนใจของนักการเมือง นักปรัชญานักวิทยาศาสตร์ แพทย์ นักกฎหมาย บุคคลสำคัญทางศาสนา เป็นต้นจริยธรรมทางชีวภาพในปัจจุบันชี้นำนักวิทยาศาสตร์และแพทย์ให้เพิ่มความรับผิดชอบทางศีลธรรมและทางกฎหมายในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบต่อโลกแห่งชีวิต พอตเตอร์

เชื่อว่าการประยุกต์ใช้หลักการทางชีวจริยธรรมในการวิจัย แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเปลี่ยนแปลงของวัตถุธรรมชาติของธรรมชาติ ไม่ควร จำกัด เฉพาะขอบเขตของธรรมชาติที่มีชีวิตเท่านั้น ชีวจริยธรรมต้องกลายเป็นสหวิทยาการสาขาการวิจัยกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมด รวมทั้งปัญหาทางปรัชญากับประเด็นทางกฎหมาย สังคมวิทยา มานุษยวิทยา วัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยา ศาสนา เป็นต้น หลักการของจริยธรรมทางชีวภาพได้กลายเป็นศูนย์กลางในด้านวิทยาศาสตร์ และการแพทย์

พวกเขาได้กลายเป็นความหลากหลายในรูปแบบของจรรยาบรรณชีวการแพทย์ในฐานะความเข้าใจเชิงปรัชญาของปัญหาสุขภาพในปัจจุบัน การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการแพทย์ เทคโนโลยีชีวการแพทย์ การรักษาพยาบาลในทางปฏิบัติ เป็นต้น ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างจริยธรรมทางชีวจริยธรรมและจริยธรรมทางการแพทย์แบบดั้งเดิมคือ ดีออนโทโลยี คือสิ่งที่มีลักษณะร่วมกันอย่างหมดจด ถือว่าหมอเป็นวิชาทางศีลธรรมเพียงเรื่องเดียว ที่มีอิทธิพลต่อผู้ป่วยซึ่งอยู่ในหลักการเฉยๆ

ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ป่วยถือเป็นประเพณีในทางการแพทย์ในฐานะบุคคลที่ต้องพึ่งพาแพทย์อย่างแน่นอน ศตวรรษและถูกบังคับให้อยู่เฉยๆเสมอ ในทางกลับกัน จริยธรรมมาจากหลักการของกิจกรรมส่วนตัวของผู้ป่วยซึ่งเป็นเรื่องของศีลธรรมเข้าสู่ความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบที่ซับซ้อนกับวิชาอื่น ๆ ถึง แพทย์และนักวิทยาศาสตร์ มีการพูดถึงแบบจำลองทางจริยธรรมของฮิปโปเครติส พาราเซลซัส ดีออนโทโลยีแล้ว และจริยธรรมทางชีวภาพมีแผนการเฉพาะที่ยังไม่ได้รับการตระหนัก หนึ่งในแผนการเหล่านี้คือความขัดแย้ง

เกิดจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เห็นถึงความขัดแย้งที่รุนแรงที่เกิดขึ้นระหว่างความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในขอบเขตของชีวิต และการพึ่งพาอาศัยกันของมนุษย์ในด้านเทคโนโลยีและเทคโนโลยีชีวภาพที่เพิ่มขึ้น ดังนั้น ชีวจริยธรรมจึงกล่าวถึงมิติของมนุษย์ในด้านวิทยาศาสตร์ และแน่นอนว่า กิจกรรมทางการแพทย์และเภสัชกรรมของนักวิทยาศาสตร์และแพทย์ส่วนใหญ่เนื่องจากผลกระทบของจริยธรรมชีวภาพ มีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในการปรับปรุงสุขภาพของผู้คน

โรคที่ก่อให้เกิดโรคระบาด กาฬโรค ไข้ทรพิษ พ่ายแพ้ อันเป็นผลมาจากการพัฒนาวิธีการรักษาทางวิทยาศาสตร์อายุขัยของคน เพิ่มขึ้นอย่างมาก มีการค้นพบวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการรักษาโรคต่างๆ ที่เคยถือว่ารักษาไม่หายมาก่อน แต่น่าเสียดายที่มนุษยชาติได้รับผลกระทบจากโรคใหม่ๆ เช่นกัน เป็นการล้อเลียนที่โหดร้ายและซับซ้อนยิ่งขึ้น โดยพยายาม หลอกลวง ระบบภูมิคุ้มกัน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 อัตราอุบัติการณ์เริ่มเพิ่มขึ้นแบบทวีคูณ มีการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์แล้วว่าสาเหตุหลักของการเพิ่มขึ้นนี้คือความเครียด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในด้านชีวการแพทย์และร้านขายยาควรนำมารวมกับการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณของผู้คนอย่างไม่ต้องสงสัย

อ่านต่อ : ตับ อธิบายเกี่ยวกับสารพลาสติกสำหรับกระบวนการซ่อมแซมเนื้อเยื่อ ตับ

Leave a Comment