วิทยาศาสตร์ ภาษาและความคิดของมนุษย์ สถานที่ทั้งหมดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในบริบททั่วไปของวัฒนธรรม และรวมอยู่ในรากฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในระดับหนึ่งโดยปริยาย การไตร่ตรองเชิงปรัชญา เกี่ยวกับพวกเขาทำให้สามารถรวมเอาความรู้ความเข้าใจ ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ สถานที่ตั้งทางจิตวิญญาณสากลเหล่านี้ก่อตัวขึ้นเองตามธรรมชาติ เป็นรากฐานสูงสุดของวิทยาศาสตร์และอธิบายได้ด้วยปรัชญา การศึกษาทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์
ซึ่งได้แสดงให้เห็นว่าเงื่อนไขที่กำหนด สำหรับการก่อตัวของวิทยาศาสตร์คือ การสะสมของความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ที่แน่นหนาอย่างยิ่ง ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นแนวคิด ความคิดและหลักการบางอย่าง ในสิ่งที่เรียกว่าปรัชญา ปรัชญาที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติดังกล่าว รวมอยู่ในกลไกของการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาที่สะท้อนถึงรูปแบบ ทางจิตวิญญาณและจิตใจที่เป็นสากลเหล่านี้ได้อธิบาย กำหนดแนวคิดและสร้างใหม่อย่างมีเหตุผล
ในรากฐานทั่วไปของวัฒนธรรมทั้งในด้านทั่วไป และความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ รากฐานทางปรัชญาที่กว้างใหญ่ไพศาล ของวิทยาศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่า เป็นชุดของแนวคิด หลักการแผนงานเชิงหมวดหมู่ทั่วไป สำหรับการทำความเข้าใจโลก ตลอดจนข้อกำหนดเบื้องต้นทางญาณวิทยา และคุณค่าสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยทั่วไปและประเภทต่างๆโดยเฉพาะ จากคำจำกัดความนี้เป็นที่ชัดเจนว่า โครงสร้างของรากฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์
ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยระบบย่อย ที่เชื่อมต่อถึงกันหลายระบบ ปรัชญาจริงๆรวมถึงแนวคิดพื้นฐาน และหลักการของระดับปรัชญาและโลกทัศน์ ซึ่งให้การวิเคราะห์พฤติกรรม ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกำหนดเป้าหมายการปรับโครงสร้างเชิง บรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์ และภาพของความเป็นจริงแล้ว นำไปใช้เพื่อยืนยันผลได้รับอภิปรัชญาใหม่ และแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวิธีการ ออนโทโลยีแสดงโดยรูปแบบการจัดหมวดหมู่ ซึ่งทำหน้าที่เป็นชนิดของเมทริกซ์
สำหรับการทำความเข้าใจ และอธิบายวัตถุภายใต้การศึกษา ญาณวิทยาซึ่งแสดงโดยตารางหมวดหมู่ ที่อธิบายลักษณะกระบวนการ ของความรู้ความเข้าใจและผลลัพธ์ทางแกนวิทยา การกำหนดเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ตลอดจนค่านิยมภายในและภายนอก ในบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ความจำเป็นในการชี้แจงเชิงปรัชญา ของรากฐานของวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น ในขั้นตอนของวิทยาศาสตร์ที่เจริญเต็มที่ เช่น เมื่อมันสามารถสะท้อนตัวเองได้แล้ว
การพัฒนาและความลึกซึ้งของกระบวนการพิสูจน์ ทางวิทยาศาสตร์รวมถึงการชี้แจงเชิงปรัชญาของรากฐานที่สุดยอด ปัญหาของการพิสูจน์จะรุนแรง เป็นพิเศษในช่วงวิกฤตและช่วงปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ เมื่อมีการสลายอย่างรุนแรงของอุปกรณ์การจัดหมวดหมู่ และแนวความคิดตลอดจนการเปลี่ยนแปลง ในรูปภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก รูปแบบของความคิดทางวิทยาศาสตร์ และอุดมคติและบรรทัดฐานทางวิทยาศาสตร์ การวิจัย
การปรับโครงสร้างรูปแบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ที่ต้องมีก่อนนี้จำเป็นต้องมี การเทียบเคียงกับแนวคิด และทัศนคติของมุมมองโลกทัศน์ของยุควัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ที่แน่นอน ซึ่งจัดทำขึ้นอย่างแม่นยำโดยพื้นฐานทางปรัชญาของ วิทยาศาสตร์ ในช่วงเวลาของการปรับโครงสร้าง รูปแบบความรู้เบื้องต้น ปรัชญาไม่เพียงแต่รวมเข้ากับทิศทางโลกทัศน์ที่ครอบงำในวัฒนธรรม แต่ยังใช้วิธีการของการวิจัย ทางวิทยาศาสตร์อย่างมีจุดมุ่งหมาย
กล่าวคือพัฒนารูปแบบการจัดหมวดหมู่ ที่รับประกันความเข้าใจในวัตถุ ขององค์กรระบบใหม่ กล่าวคือสร้างแบบจำลองหมวดหมู่ใหม่ของโลกนี่คือฟังก์ชันฮิวริสติก และแม้ว่ารากฐานทางปรัชญาจะมีลักษณะต่างกัน แต่สำหรับความแตกต่างทั้งหมดนั้น เราพบโครงสร้างที่ค่อนข้างคงที่ในพวกมัน ดังนั้น สเตปินระบุในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงปัจจุบัน โครงสร้างทั่วไปสามประเภท ซึ่งสอดคล้องกับขั้นตอน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิก
ซึ่งสิ้นสุดในปลายศตวรรษที่ 19 ต้นศตวรรษที่ 20 การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก ปลายศตวรรษที่ 19 ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ขั้นตอนแรกมีลักษณะเป็นลัทธิของอำนาจทุกอย่างของจิตใจ หรือค่อนข้างเป็นวิทยาศาสตร์ที่สามารถอ่านหนังสือที่ยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ ด้วยความช่วยเหลือของการทดลอง การทดลองเป็นวิธีการตั้งคำถามธรรมชาติ
ช่วยให้บรรลุผลสำเร็จของความรู้ ตามวัตถุประสงค์และตามวัตถุประสงค์ โดยข้อเท็จจริงที่ว่าหัวเรื่อง วิธีการและขั้นตอนของกิจกรรมการเรียนรู้ของเขานั้น ไม่รวมอยู่ในคำอธิบายและคำอธิบายอย่างสมบูรณ์ อุดมคติคือการสร้างภาพที่แท้จริงของธรรมชาติ โดยพื้นฐานนั้นเกิดจากหลักการที่ชัดเจน การมองเห็นและออนโทโลยีที่เกิดขึ้นจากประสบการณ์ ขั้นตอนที่ 2 เริ่มต้นด้วยวิกฤตในทัศนคติของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบบคลาสสิก ซึ่งส่งผลให้มีการเปลี่ยนแปลง
ไปสู่รากฐานทางปรัชญารูปแบบใหม่ ความเชื่อแบบคลาสสิกในความเป็นไปได้ ในการสร้างวัตถุประสงค์และภาพที่แท้จริงอย่างแท้จริงของโลก กำลังถูกแทนที่ด้วยอัตวิสัยนิยมและสัมพัทธภาพ เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างหลักสัจธรรมของวิทยาศาสตร์ ในด้านหนึ่งกับลักษณะของวิธีการ และวิธีการของกิจกรรมทางปัญญาในอีกด้านหนึ่ง ในขั้นตอนที่ 3 มีการสร้างรากฐานทางปรัชญาใหม่ ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขึ้น ซึ่งโดดเด่นด้วยการตระหนักรู้ถึงความแปรปรวน
ทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่ภาพของโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุดมคติและบรรทัดฐานของความรู้ด้วยตัวมันเอง เหตุผลสำหรับความจำเป็นในการ รวมทัศนคติทางแกนวิทยาในการอธิบาย และอธิบายวัตถุเชิงระบบที่ซับซ้อน การเปลี่ยนแปลงในรากฐานทางปรัชญา ทำให้เกิดการแก้ไขภาพลักษณ์ของวิทยาศาสตร์ ซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน ตัวอย่างคือตัวอย่างที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 การปฏิวัติทางฟิสิกส์
มาพร้อมกับการล่มสลายของภาพคลาสสิกของโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปรับโครงสร้างใหม่อย่างละเอียด ของรากฐานทางปรัชญาในอดีตของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกัน เมื่อพยายามทำความเข้าใจของการปฏิวัตินี้ การเปลี่ยนจากรากฐานทางปรัชญาประเภทหนึ่ง ไปสู่อีกประเภทหนึ่งนั้น ถูกกำหนดโดยความต้องการภายในของวิทยาศาสตร์ และบริบททางสังคมวัฒนธรรม ซึ่งมีการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นเสมอ
การแยกรากฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ ในโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทำให้สามารถบูรณาการบริบททางสังคมวัฒนธรรม เข้ากับโครงสร้างของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้ เนื่องจากรากฐานเหล่านี้เป็นเพียงชั้นในสถาปัตยกรรมศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ ซึ่งในแง่หนึ่งคือที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับทฤษฎี และในทางกลับกันถูกกำหนดโดยทัศนคติของโลกทัศน์ และปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมอื่นๆ
ควรสังเกตว่าการค้นพบรากฐาน ทางปรัชญาในระดับมากหรือน้อยนั้น ขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์และทฤษฎีที่นักปรัชญา และวิทยาวิธีการของวิทยาศาสตร์กำลังเผชิญอยู่ ตัวอย่างเช่นในกลศาสตร์ควอนตัมจะเห็นได้ชัด จริงอยู่ยังคงมีข้อพิพาทอย่างต่อเนื่อง ในคำถามเกี่ยวกับการตีความทางคณิตศาสตร์ อุปกรณ์ ในเวลาเดียวกันตามที่ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เป็นพยาน มีทฤษฎี รากฐานทางปรัชญาที่ไม่ก่อให้เกิดการโต้แย้งใดๆ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพวกเขาถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง
อ่านต่อ : บุตรบุญธรรม กระบวนการสำหรับทารกที่ถูกทอดทิ้งเป็น บุตรบุญธรรม